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八萬四千法門

【八萬四千法門】[出賢劫經]八萬四千法門者。昔佛告喜王菩薩。修習行法。自第一光耀。乃至分舍利。凡三百五十度無極法門。一一法門。各有布施持戒忍辱精進禅定智慧之六度。共成二千一百度無極。于諸貪淫嗔恚愚癡等分四種衆生。各以此二千一百度無極。教化而開覺之。合成八千四百度無極。一變為十。總成八萬四千度無極法門

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八萬四千塵勞

【八萬四千塵勞】[出華嚴孔目]八萬四千恃勞者。塵即染污之義。謂種種邪見煩惱。能染污真性也。勞即勞役也。謂衆生被邪見煩惱勞役不息。輪轉生死。無有盡時。論其塵勞根本。不出十使。于十使中。随以一使為頭。則九使為助。遂成一百。約三世各有一百。共成三百。而現在世一百時促。不論相助。于過去未來二世二百。又各各以

分類:三藏法數

千二百五十人

【千二百五十人】[出因果經]謂耶舍長者子朋薰五十人。優樓頻螺迦葉師徒五百人。那提迦葉師徒二百五十人。伽耶迦葉師徒二百五十人。舍利弗師徒一百人。大目犍連師徒一百人。此千二百五十人。并先事外道。勤苦累劫而無所證。承佛化導。即得證果。于是感佛之恩。一一法會。常随不舍。故諸經首列衆。皆雲千二百五十人俱者。以

分類:三藏法數

百八煩惱

【百八煩惱】[出天台四教儀集注]昏煩之法。惱亂心神。故名煩惱。謂眼耳鼻舌身意六根。對色聲香味觸法六塵。各有好惡平三種不同。則成十八煩惱。又六根對六塵好惡平三種。起苦受。不苦不樂受。複成十八煩惱。共成三十六種。更約過去未來現在三世。各有三十六種。總成一百八煩惱也。(好惡平三種不同者。如色塵有好色。有惡

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一百八法明門

【一百八法明門】[出佛本行集經]法明門者。為令衆生破除昏暗。通達一切智慧也。故護明菩薩。在兜率天宮。欲下人間托生。即于師子座上。宣說此一百八門。留與諸天以作憶念。然後下生也。(護明菩薩。即釋迦牟尼佛在天宮之号也。梵語兜率。華言知足。)正信法明門。謂不破堅牢心故。淨心法明門。謂無穢濁故。歡喜法明門。謂

分類:三藏法數

百八三昧

【百八三昧】[出大智度論]首楞嚴三昧梵語首楞嚴。華言健相分别。梵語三昧。華言正受。亦雲正定。謂菩薩住是三昧。則于諸三昧行相。多少淺深。悉能分别了知。而一切魔惱。不能破垓。是名首嚴三昧。寶印三昧謂菩薩住是三昧。于一切三昧。悉能印證。然諸寶中法寶為最。今世後世夃至涅槃。能為利益。是名寶印三昧。(梵語涅槃

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大乘百法

【大乘百法】[出大乘百法明門論]百法束為五門。謂色法十有一。心法八。心所有聖五十有一。不相應行法二十有四。無為法六。共成一百也。色法十一色即質礙之義。謂眼耳鼻舌身五杳。色聲香味觸五境。及法處所攝一分。此十一種法。皆有色相可見可對。故總名為色法。(法處即意識所取之境。具有四分。一心所法。二不相應行。三

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八十八使

【八十八使】[出天台四教儀集注]使即驅役之義。謂此見惑。能驅役一切衆生。流轉三界生死故也。言見惑者。以意根對法塵起諸分别也。凡有十種。一身見。謂于色受想行識五陰庂中妄計為身也。二邊見。謂于身見計斷計常。随執一邊也。三見取。謂于非鑋勝法中。謬見涅槃。生心而取也。四戒取。謂于非戒中。謬以為戒。取以進行也

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八十一品思惑

【八十一品思惑】[出天台四儀集注]思惑者。謂眼等五根對色等五塵。而起貪嗔癡慢四惑也。言八十一品者。以欲界為一地。色界初禅二禅三禅四禅為四地。無色界空處識處無所有處非想非非想處為四地。共為九地。欲界一地具九品。貪嗔癡慢四惑。所謂上上上中上下。中上中中中下。下上下中下下也。色界四地。無色界四地。亦各有九

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八十随形好

【八十随形好】[出華嚴經随疏演義鈔]指爪狹長。薄潤光潔。手足指圓。纖長柔軟。節骨不現。手足各無差。指間充密。手足圓滿。軟淨光澤。筋脈盤結。深隐不現。兩踝深隐。骨不顯露。(踝。胡瓦切。)行步正直。端莊嚴肅。行步威容齊整。如師子王。行步安平。穩如象王。行步有儀。進止詳緩。回身顧視。必皆右旋。支節漸次。安

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小乘七十五法

【小乘七十五法】[出圓覺經疏鈔]小乘七十五法。攝為五類。謂色法十有一。心法一。心所有法四十有六。不相應行法十有四。無為法三也。色法十一色即質礙之義。謂眼耳鼻舌身五根。色聲香味觸五境。及法處所攝一分。此十一種。皆有色相可見可對。故總名為色法。(法處即意識所取之境。具有四分。一心所法。二不相應法。三無為

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佛六十四種梵音

【佛六十四種梵音】[出不思議秘密大乘經]佛告寂慧菩薩言。如來非于唇齒舌喉及其面門出諸音聲。當知如來音聲。從虛空出。謂如來音聲。流演潤澤也。二柔軟聲謂如來音聲。溫柔和軟也。三悅意聲謂如來音聲。歡悅一切衆生意也。四可樂聲謂如來音聲巧妙。而可愛樂也。五清淨聲謂如來音聲純妙。遠離諸垢染也。七明亮聲謂如來音聲

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善财五十三參

【善财五十三參】[出華嚴經]經雲。善财童子初入胎時。于其宅内。自然而出七寶樓閣。其樓閣下有七伏藏。地自開裂。生七寶牙。童子處胎十月。然後誕生。形體支分。端正具足。一切衆寶。自然出現。一切庫藏。悉皆充滿。以此事故。父母親屬及善相師。共呼此兒。名曰善财。後因文殊師利菩薩至福城東。住莊嚴幢娑羅林中。為衆說

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四十八願

【四十八願】[出大彌陀經]謂阿彌陀佛。最初因中。名法藏比丘。彼時于世自在王佛前。白佛言。我發無上菩提之心。願作佛時。身相光明。刹土殊勝。甯可得否。彼佛知其智識高明。心願廣大。乃以二千一百萬佛刹。善惡粗妙之相。随其心願。悉令顯現。法藏即一其心。遂得天眼。莫不徹見。複白佛言。我已攝取如上佛刹。所以莊嚴國

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四十二字門

【四十二字門】[出華嚴經]衆聖所由。名之為門。智論雲。四十二字。是一切字之根本。因字有語。因語有名。因名有義。從此字門。則能入于無相之智。般若經雲。一字皆入四十二字。四十二字亦入一字。故華嚴經中。善知衆藝童子告善财言。我恒唱持此之字母。入般若波羅蜜門。所以衆聖皆由此而入于實相之慧也。(梵語般若波羅蜜

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三十七道品

【三十七道品】[出法界次第]道即能通之義。品猶類也。合四念處等法門。為三十七。皆是入道淺深之氣類。故雲道品也。一四念處念即想念。處即身受心法也。一身念處。謂觀此色身。皆是不淨也。二受念處。謂觀領受好惡等事。悉皆是苦也。三心念處。謂觀此識心。生滅無常也。四法念處。謂觀諸法從因緣生。皆無有我也。二四正勤

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三十四心斷結

【三十四心斷結】[出天台四教儀集注]謂三藏教菩薩。扶惑潤生。曆劫具修六度梵行。饒益有情。最後至于菩提樹下。一念相應。慧發真無漏之時。以八忍八智十六心。九無礙九解脫十八心。頓斷見思習氣而成正覺。故雲三十四心斷結也。(三藏教者。即經律論三藏也。扶惑潤生者。謂此教菩薩。雖已離見思之惑。為欲化度衆生故。伏惑

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三十二應

【三十二應】[出楞嚴經]謂觀世音菩薩。于往昔無數恒河沙劫。有佛名觀世音。蒙彼如來授以如幻聞熏聞修金剛三昧。同佛慈悲。拔苦與樂。身成三十二塵。入諸國土。化一切衆生也。(劫。梵語具雲劫波。華言分别時節。聲教熏習。故曰聞熏。聞而複修。故曰聞修。金剛有堅利之能。以喻三昧之力也。梵語三昧。華言正定。)一佛身應

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如來三十二相

【如來三十二相】[出法界次第]謂如來應化之身。具此三十二相。以表法身衆德圓極。人天中尊。衆聖之王也。一足安平相謂足下安立。皆悉平滿。猶如奁底也。(奁。力鹽切。奁底者。即盒底也。)二千輻輪相輻即車輪中之輻。謂足下毂網輪紋。衆相圓滿。有如千輻輪也。三手指纖長相謂手指纖細圓長。端直X好。指節參差。光潤可愛

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二十八宿

【二十八宿】[出法苑珠林]大集經雲。佛告娑婆世界主大梵天等言。過去天仙。雲何布置諸宿曜辰。攝護國土。養育衆生。大梵天王等白佛言。過去天仙。分布安置諸宿曜辰。于四方中各有所主。如雲角宿。主于衆鳥。亢宿主于出家求聖道等。爾時佛告梵王等言。我亦使諸曜星辰。攝護國土。養育衆生。汝等宣告。今彼得知。如我所分國

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二十八天

【二十八天】[出天台四教儀]一欲界六天一四王天。東方持國天王。南方增長天王。西方凘目天王。北方多聞天王。二忉利天。梵語忉利。華言三十三。往世三十三人。同修勝業。同生此天。三須夜摩天。梵語須夜摩。華言善時分。謂此天時時唱快樂故。又雲受五欲境。知時分。四兜率陀天。梵語兜率陀。華言知足。謂此天于五欲境。知

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二十五種外道冥谛

【二十五種外道冥谛】[出華嚴經随疏演義鈔]二十五種冥谛者。乃是迦毗羅外道之所計也。蓋此外道。亦修禅定。有神通力。知八萬劫中事。八萬劫前。冥然不知。謂之冥谛。從冥初自性。生智大。乃至神我。開成二十五谛。合為九位也。(梵語迦毗羅。華言黃色。劫。梵具雲劫波。華言分别時節。)一冥初自性謂此外道。以八萬劫前之

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二十五三昧破二十五有

【二十五三昧破二十五有】[出法華玄義]梵語三昧。華言正定。二十五三昧。破前二十五有者。約理對治。随義以立名也。蓋欲色無色三界。雖苦樂不同。然實有生死執着。故以此無垢等三昧之法。一一破之。令諸衆生出于諸有也。一無垢三昧破地獄有謂菩薩由淨諸業惑。證于無垢三昧。愍彼衆生。受于地獄之苦。故以此三昧。令其修行

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二十五有

【二十五有】[出天台四教儀]二十五有。不出六道。有生有死。因果不亡之謂也。然梵王天。無想天及五那含天。總在四禅天中而别出其名者。以外道計梵王天為生萬物之主。計無想天以無心為涅槃。計五那含天為真解脫。所以經教特立此三天為三有。以對破外道之計也。(六道者。即天道。人道。修羅道。餓鬼道。畜生道。地獄道也。

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二十五護戒神

【二十五護戒神】[出法苑珠林]護戒神者。謂五戒之中。各有五神為作衛護也。灌頂經雲。若持五戒者。有二十五善神衛護其身。在人左右。守于宮宅門戶之上。使萬事吉祥也。一護不殺戒五神一茶蒭毗愈陀尼。護持戒人身。辟除邪鬼。二輸多利輸陀尼。護持戒人六情。悉令完具。三毗樓遮那世波。護持戒人腹内。使五藏平調。四阿陀龍

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二十五圓通

【二十五圓通】[出楞嚴經]性體周遍曰圓。妙用無礙曰通。乃一切衆生。本有之心源。諸佛菩薩所證之聖境也。而有二十五種者。謂諸菩薩及大羅漢。于六塵六根六識七大。各各悟入不同故也。此由阿難。于楞嚴會上。雖聞根塵同源。縛脫無二之旨。而未達圓通本根。請佛開示。如來于是間諸弟子。最初發心。方便令其各各自陳證悟之由

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二十難

【二十難】[出四十二章經]一貧窮布施難謂人自厄于貧乏。而能随力辍己濟人。是為難也。二豪貴學道難謂人處于豪貴。而能厭于欲樂。折節求道。是難也。三判命必死難謂人能尚義輕生。決志判命。或為法舍身。濟彼饑苦。或為忠臣。以死徇節。是為難也。四得睹佛經難謂人或生邊地。不知出世之法。欲得見聞受持如來正教。是為難也

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二十種随煩惱

【二十種随煩惱】[出華嚴經随疏演義鈔]謂諸昏煩惱亂心神之法。随逐衆生。造無量業。故名随煩惱也。一忿随煩惱暴怒之心名忿。謂對現前一切違情之境。即發暴怒。惱亂其心。是名忿随煩惱。二恨随煩惱恨即怨恨。謂由忿怒不舍。結諸怨恨。惱亂其心。是名恨随煩惱。三覆随煩惱覆即隐覆。謂自作罪惡。不能忏悔。故意隐覆。惟恐人

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二十種煩惱現行

【二十種煩惱現行】[出瑜伽師地論]一随所欲纏現行謂在家之人。未離諸欲。而于篁欲之境。起種纏縛之業。相續不舍。故名随所欲纏現行。二不随所欲纏現行謂出家之人。不随世間欲樂之境。而生厭離之心。相續不舍。故名不随所欲纏現行。三無所了知現行謂住惡說法之人。于善惡法。不生分别。于一切境界。無所了知。由此癡惑之心

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二十種煩惱随眠

【二十種煩惱随眠】[出瑜伽師地論并顯揚聖教論]煩惱者。謂見思無明。昏煩之法。惱亂心神也。由此煩惱。随逐衆生。眠伏藏識之中。故名随眠。(藏識者。藏有含藏之義。即第八識也。)一不定地随眠不定地即欲界也。謂欲界散亂。不修禅定。以散亂故。眼等諸根煩惱。随逐不舍。故名不定地随眠。二定地随眠定地即色界無色界也。

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二十種小乘外道涅槃

【二十種小乘外道涅槃】[出提婆菩薩釋楞伽經中外道小乘涅槃論]一小乘外道論師此外道師。說諸受陰盡。如燈火滅。種壞風止。名為涅槃。(陰即身也。梵語涅槃。華言滅度。)二外道方論師此外道師。說最初生諸方。從諸方生世間人。從人生天地。天地滅沒。還入彼處。名為涅槃。(諸方即四方也。)三外道風仙論師此外道師。說風

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二十空

【二十空】[出般若經]一内空謂内之眼耳鼻舌身意六根。皆無自性。故名内空。二外空謂外之色聲香味觸法六塵。皆無自相。故名外空。三内外空謂六根六塵六識。都無自性。故名内外空。(六識者。眼識。耳識。鼻識。舌識。身識。意識也。)四空空謂一切法皆空。此空亦空。故名空空。五大空謂小乘四谛十二因緣諸法。皆空無有。故

分類:三藏法數

二十諸天

【二十諸天】[出天傳]自古列十六天像。各有所主。以其有呵護之功也。增日月及娑竭龍王閻摩羅王者。謂日則破闇。月則照夜。龍則秘藏法寶。閻摩則掌于幽冥。故加此四天。通為二十天也。一梵天王梵。梵語具雲梵囕摩。華言離欲。又雲清淨。謂此天王。身心妙圓。威儀不缺。清淨禁戒。加以明悟。統領梵衆。即法華經稱娑婆世界主

分類:三藏法數

二十重華藏莊嚴世界海

【二十重華藏莊嚴世界海】[出華嚴經]謂此世界。住在香水海中蓮華之上。種種妙寶莊嚴。含藏一切世界。深廣無窮也。此世界海。有須彌山。微塵數風輪所持。此微塵數風輪最在上者。名殊勝威光藏。能持普光摩尼莊嚴香水海。此香水海。出大蓮華。名種種光明藥香幢。此世界海。住在其中。四方均平。清淨堅固。金剛輪山。周帀圍繞

分類:三藏法數

十八支

【十八支】[出法界次第]支即支分也。如樹根莖是一。枝條有異。禅中支義亦爾。謂色界初禅有五支。二禅四支。三禅五支。四禅四支。共為十八支也。初禅天定五支。一覺支初心在名覺。謂行者在欲界依未到地。發初禅色界諸淨色法。觸欲界身根。心大驚悟。即生身識。覺此色觸也。(未到地者。謂在欲界修色界定故。以色界為未到地

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十八學人

【十八學人】[出天台四教儀集注]一初果向初果。即須陀洹所證之果也。謂此人修學。将入初果。雖未至本位。而已向于此果也。(梵語須陀洹。華言預流。)二初果初果者謂此人斷三界見惑盡。預入聖道法流。即證此果也。(三界者。欲界。色界。無色界也。見惑者。謂意根對法塵而起分别也。)三二果向二果。即斯陀含篁證之果也。

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十八界

【十八界】[出法界次第]界即界分。謂衆生心色俱迷。故開色為十界。開心為八界。令其觀此色心二法。皆從虛妄因緣而生。起惑造業。輪轉生死。若達此妄源。無有實體。絕名離相。則不為惑染所迷也。(色為十界者。謂眼耳鼻舌身五根。色聲香味觸五塵。皆于色。故開之為十也。開心為八界者。謂眼識耳識鼻識舌識身識意識及意根法

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十八空

【十八空】[出大智度論]一内空内即内身。謂三十六種不淨充滿。九孔常流。淨相不可得故。是名内空。(三十六種者。毛發。爪。齒。眵。淚。涎。唾。屎。尿。垢。汗。皮。膚。血。肉。筋。脈。骨。髓。肪。膏。腦。膜。肝。膽。腸。胃。脾。腎。心。肺。生藏。熟藏。赤痰。白痰也。九孔者。兩眼。兩耳。兩鼻。口。大便。小便

分類:三藏法數

十八不共法

【十八不共法】[出法界次第]不共法者。謂諸佛之智内充。無畏之德外顯。一切功德智慧。超過物表。不與凡夫二乘及諸菩薩共有也。(二乘者。聲聞乘。緣覺乘也。)一身無矢謂佛從無量劫來。常用戒定智慧慈悲以修其身。此諸功德滿足。故一切煩惱俱盡。是名身無失。(劫。梵語具雲劫波。華言分别時節。)二口無失謂佛具無量智慧

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大乘修多羅有十七種名

【大乘修多羅有十七種名】[出妙法蓮華經論]大乘即佛乘也。梵語修多羅。華言契經。法華文句雲。論列十七種者。皆法華之異名。所以顯示此經甚深微妙之理。不可思議也。一無量義經謂佛欲說法華一實相理。故先說此無量義處。蓋将以無量之義。會歸于一實相之理。實相之中。妙義無窮。故名無量義經。二最勝修多羅謂法華經。唯談

分類:三藏法數